{"id":75,"date":"2017-01-29T16:00:50","date_gmt":"2017-01-29T15:00:50","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.mathnique.com\/site\/?page_id=75"},"modified":"2023-03-27T16:35:17","modified_gmt":"2023-03-27T14:35:17","slug":"bibiliographie","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.mathnique.com\/site\/bibiliographie\/","title":{"rendered":"Les discours autour de l'oeuvre."},"content":{"rendered":"<ul>\n<li><strong><span style=\"color: #ff0000;\">Ouvrages<\/span><\/strong>\n<ul>\n<li><span style=\"color: #ff0000;\"><strong>Le bulletin municipal du Diamant Mai 1998<\/strong><\/span><br \/>\n<img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-medium wp-image-152 aligncenter\" src=\"http:\/\/www.mathnique.com\/site\/wp-content\/uploads\/2017\/01\/REVUEDIA-222x300.gif\" alt=\"\" width=\"222\" height=\"300\" \/><br \/>\navec la collaboration de Mr Serge LARCHER, Mme SATURNIN-MERLANDE, Mr Pierre PINALIE-DRACIUS , Mr Fran\u00e7ois EMICA, Mr Camille CHAUVET, Mr Laurent VALERE.<br \/>\n<span style=\"color: #ff0000;\"><strong><em>Le naufrage de l\u2019Anse Caffard, Le Diamant (8 avril 1830)<\/em><\/strong><\/span><br \/>\n<span style=\"color: #ff0000;\"><strong><em> R\u00e9cit du Directeur G\u00e9n\u00e9ral de l\u2019Int\u00e9rieur par int\u00e9rim, M. Le Boitel :<\/em><\/strong><\/span><br \/>\n<em>\"J\u2019ai re\u00e7u le neuf avril, \u00e0 sept heures du matin, un avis par lequel<\/em><br \/>\n<em> Monsieur Telliam Maillet, commissaire commandant du Diamant, m\u2019informant<\/em><br \/>\n<em> qu\u2019un b\u00e2timent n\u00e9grier s\u2019\u00e9tait la veille jet\u00e9 \u00e0 la c\u00f4te vers 10 ou 11 heures<\/em><br \/>\n<em> du soir. <\/em><br \/>\n<em> Une heure apr\u00e8s nous \u00e9tions arriv\u00e9s sur l\u2019habitation qui avait reccueilli<\/em><br \/>\n<em> les malheureux provenant du naufrage. ...<\/em><br \/>\n<em> Je (les) proclamai possession acquise du Roi. Nous juge\u00e2mes ensuite,<\/em><br \/>\n<em> Monsieur le Directeur des Douanes et moi, apr\u00e8s nous \u00eatre concert\u00e9s sur ce<\/em><br \/>\n<em> qui nous restait \u00e0 faire qu\u2019il importait essentiellement de nous rendre au<\/em><br \/>\n<em> lieu m\u00eame du naufrage. ...<\/em><br \/>\n<em> Messieurs les Commissaires Commandans du Diamant et des Anses d\u2019Arlet nous<\/em><br \/>\n<em> servirent de guide (...) et apr\u00e8s une demi-heure de marche au travers de<\/em><br \/>\n<em> roches \u00e0 fleur d\u2019eau, nous arriv\u00e2mes \u00e0 l\u2019endroit o\u00f9 le b\u00e2timent avait fait<\/em><br \/>\n<em> c\u00f4te. Des m\u00e2ts bris\u00e9s arr\u00eat\u00e9s dans des quartiers de rochers, des parcelles<\/em><br \/>\n<em> de voiles d\u00e9chir\u00e9es et retenues flottantes, ainsi que des cordages dans les<\/em><br \/>\n<em> \u00e9cueils o\u00f9 le b\u00e2timent s\u2019\u00e9tait englouti, t\u00e9moignaient encore de l\u2019endroit<\/em><br \/>\n<em> qu\u2019un \u00e9v\u00e9nement affreux avait couvert de deuil.<\/em><br \/>\n<em> Quarante-six cadavres dont quatre de blancs, gisaient au milieu des rochers<\/em><br \/>\n<em> et avaient \u00e9t\u00e9 rendus par la mer, avec une telle violence, que plusieurs de<\/em><br \/>\n<em> ces cadavres \u00e9taient resserr\u00e9s dans des quartiers de roches d\u2019o\u00f9 il \u00e9tait<\/em><br \/>\n<em> difficile de les retirer : toute la c\u00f4te \u00e9tait couverte de planches, de<\/em><br \/>\n<em> d\u00e9bris de b\u00e2timents rompus en parcelles : j\u2019y ai aper\u00e7u des d\u00e9bris de m\u00e2ts.<\/em><br \/>\n<em> J\u2019ordonnais l\u2019inhumation des cadavres des noirs \u00e0 quelque distance du<\/em><br \/>\n<em> rivage, et je fis porter les cadavres des blancs au cimeti\u00e8re de la paroisse<\/em><br \/>\n<em> du Diamant, o\u00f9 ils re\u00e7urent la s\u00e9pulture. J\u2019ai \u00e9t\u00e9 aussi conduit \u00e0 la case<\/em><br \/>\n<em> de l\u2019homme de couleur libre Borrom\u00e9e, o\u00f9 les noirs sauv\u00e9s du naufrage<\/em><br \/>\n<em> avaient d\u2019abord \u00e9t\u00e9 reccueillis. Il en restait alors six que leur \u00e9tat de<\/em><br \/>\n<em> souffrance n\u2019avait point permis de conduire jusqu\u2019\u00e0 l\u2019habitation<\/em><br \/>\n<em> Latournelle. Les autres noirs rescap\u00e9s, 80, furent conduits et remis \u00e0<\/em><br \/>\n<em> l\u2019administration de la Marine au Fort Royal.<\/em><br \/>\n<em> J\u2019ai fait proc\u00e9der par des interpr\u00e8tes, \u00e0 l\u2019interrogatoire des noirs<\/em><br \/>\n<em> naufrag\u00e9s. Il en r\u00e9sulte de leurs d\u00e9clarations,que depuis quatre mois, ils \u00e9taient en mer,que le plus grand nombre de blancs \u00e0 bord, \u00e9taient morts dans la travers\u00e9e,<\/em><br \/>\n<em> que soixante-dix noirs aussi \u00e9taient morts de maladie avant le naufrage<\/em><br \/>\n<em> et tous avaient \u00e9t\u00e9 jet\u00e9s \u00e0 la mer pendant le voyage,et qu\u2019il restait encore deux-cent-soixante quand ils se perdirent sur la c\u00f4te du Diamant ....<\/em><br \/>\n<em> Il n\u2019y eu que peu d\u2019hommes sauv\u00e9s \u00e9tant tous accoupl\u00e9s avec les fers aux<\/em><br \/>\n<em> pieds et dans la cale au moment du naufrage.\"<\/em><br \/>\n<strong>cit\u00e9 par Merlande SATURNIN, \u00b3Le Diamant dans l\u2019histoire\u00b2 dans Le Diamant,<\/strong><br \/>\n<strong> bulletin municipal de la Ville du Diamant , nouvelle s\u00e9rie, Mai 1998, p. 6<\/strong><\/li>\n<li><strong><span style=\"color: #ff0000;\">\"Le primat de l'intemporel Cap 110\"<\/span><\/strong> un article de Serge GOUDIN-THEBIA dans la revue trimestrielle ARTHEME n\u00b0 05 de Janvier 2000 - BP 3018 - 97257 Fort de France cedex Redoute.<br \/>\n<img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-medium wp-image-150 aligncenter\" src=\"http:\/\/www.mathnique.com\/site\/wp-content\/uploads\/2017\/01\/ARTHEME-235x300.gif\" alt=\"\" width=\"235\" height=\"300\" \/><\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li><span style=\"color: #ff0000;\"><strong>Etre esclave (Afrique, Am\u00e9rique,15\u00e8-19\u00e8 si\u00e8cle)<\/strong> <\/span>- Catherine COQUERY-VIDROVITCH et Eric MESNARD - Ed La D\u00e9couverte.<br \/>\n<img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-medium wp-image-82 aligncenter\" src=\"http:\/\/www2.mathnique.com\/site\/wp-content\/uploads\/2017\/01\/livreericmesnard-200x300.png\" alt=\"\" width=\"200\" height=\"300\" srcset=\"https:\/\/www.mathnique.com\/site\/wp-content\/uploads\/2017\/01\/livreericmesnard-200x300.png 200w, https:\/\/www.mathnique.com\/site\/wp-content\/uploads\/2017\/01\/livreericmesnard.png 306w\" sizes=\"auto, (max-width: 200px) 85vw, 200px\" \/><\/li>\n<li><strong><span style=\"color: #ff0000;\">Les Ibos de l'Amelie<\/span><\/strong> de Fran\u00e7oise THESEE<br \/>\n<img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-medium wp-image-151 aligncenter\" src=\"http:\/\/www2.mathnique.com\/site\/wp-content\/uploads\/2017\/01\/LESIBOS-300x225.jpg\" alt=\"\" width=\"300\" height=\"225\" srcset=\"https:\/\/www.mathnique.com\/site\/wp-content\/uploads\/2017\/01\/LESIBOS-300x225.jpg 300w, https:\/\/www.mathnique.com\/site\/wp-content\/uploads\/2017\/01\/LESIBOS-768x576.jpg 768w, https:\/\/www.mathnique.com\/site\/wp-content\/uploads\/2017\/01\/LESIBOS-1024x768.jpg 1024w, https:\/\/www.mathnique.com\/site\/wp-content\/uploads\/2017\/01\/LESIBOS.jpg 1152w\" sizes=\"auto, (max-width: 300px) 85vw, 300px\" \/><\/li>\n<li><span style=\"color: #ff0000;\"><b>Conf\u00e9rence d'Elisabeth LANDI, Professeur agr\u00e9g\u00e9e d\u2019Histoire (AMEP-IREM \/ 15-06-04)<br \/>\nLE NAUFRAGE DE L\u2019ANSE CAFFARD :\u00a0<\/b><b>DE L\u2019\u00c9V\u00c9NEMENT HISTORIQUE \u00c0 L\u2019ENJEU DE M\u00c9MOIRE<br \/>\n<\/b><\/span><em>Les professeurs de math\u00e9matiques ont convi\u00e9 un professeur d\u2019histoire dans une r\u00e9union p\u00e9dagogique, voil\u00e0 qui est peu banal. Les sciences dures vont \u00e0 la rencontre des sciences sociales \u201cmolles\u201d. C\u2019est en effet autour d\u2019un \u00e9v\u00e9nement dont la symbolique est particuli\u00e8rement signifiante pour notre soci\u00e9t\u00e9 que nous sommes r\u00e9unis ici ce soir.Il y a plus d\u2019un si\u00e8cle, en 1830, un bateau n\u00e9grier ill\u00e9gal faisait naufrage au lieu-dit anse Caffard au Diamant. Ce lieu g\u00e9ographique est devenu un lieu de m\u00e9moire gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019intervention du politique et de l\u2019artiste. Il est devenu le lieu de la comm\u00e9moration officielle de l\u2019abolition de l\u2019esclavage.<\/em><br \/>\n<em> Les coll\u00e8gues de math\u00e9matique ont intitul\u00e9 leur soir\u00e9e \u201cM\u00e9moire, arts et math\u00e9matiques\u201d. L\u00e0 encore, il y a lieu de se pencher sur le choix du terme \u201cm\u00e9moire\u201d et non histoire. Pour ce qui est de mon ressort, je tenterai de montrer comment la m\u00e9moire doit s\u2019articuler \u00e0 l\u2019histoire pour re-construire le pass\u00e9 d\u2019une communaut\u00e9.Comment faire le lien entre un \u00e9v\u00e9nement historique et les probl\u00e9matiques pr\u00e9sentes ?<\/em><br \/>\n<em> Celles qui pr\u00e9occupent nos chers coll\u00e8gues math\u00e9maticiens mais cela n\u2019est pas de mon ressort. Celles qui ont pr\u00e9sid\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9rection d\u2019un monument tr\u00e8s sp\u00e9cial pour la comm\u00e9moration du centcinquantenaire de l\u2019abolition de l\u2019esclavage, \u201cle m\u00e9morial de l\u2019anse caffard\u201d ou encore le \u201ccap 110\u201d.En d\u2019autres termes, il nous a paru utile de montrer comment un fait historique av\u00e9r\u00e9 \u00e9tait devenu un lieu de m\u00e9moire et un lien social dans la communaut\u00e9 diamantinoise et au-del\u00e0 martiniquaise, comment derri\u00e8re ce lieu du souvenir et du recueillement se dessinaient des enjeux de la m\u00e9moire et du pouvoir.Un \u00e9v\u00e9nement longtemps m\u00e9connu, enfoui dans la m\u00e9moire collective, transmis oralement de g\u00e9n\u00e9rations en g\u00e9n\u00e9rations, le naufrage d\u2019un bateau n\u00e9grier clandestin, est devenu le temps d\u2019une ann\u00e9e comm\u00e9morative, le point de cristallisation du fameux \u201cdevoir de m\u00e9moire\u201d tant convoqu\u00e9 \u00e0 l\u2019aune de nos oublis successifs.<\/em><em>Gr\u00e2ce \u00e0 la perspicacit\u00e9 du maire du Diamant, Monsieur Serge Larcher, et de Madame Merlande Saturnin, alors professeur d\u2019histoire et de g\u00e9ographie au coll\u00e8ge du Diamant, ce douloureux \u00e9v\u00e9nement est sorti de l\u2019oubli et de l\u2019ignorance pour devenir le symbole m\u00eame de la m\u00e9moire retrouv\u00e9e, de l\u2019acte de repentance et l\u2019affirmation d\u2019une identit\u00e9 conquise.<\/em><br \/>\n<em> Par la conjonction de 2\u00a0\u00e9l\u00e9ments :<\/em><br \/>\n<em> - la volont\u00e9 du pouvoir politique municipal<\/em><br \/>\n<em> - l\u2019opini\u00e2tret\u00e9 de Mme Saturnin qui a men\u00e9 les recherches historiques<\/em><br \/>\n<em> cela a permis le choc entre politique, m\u00e9moire, histoire et art et annon\u00e7ait l\u2019apog\u00e9e d\u2019une attitude nouvelle = celle de la reconqu\u00eate d\u2019une histoire singuli\u00e8re et d\u2019une identit\u00e9 \u00e0 travers les probl\u00e9matiques du pr\u00e9sent<\/em><br \/>\n<em> Nous sommes en 1997 \/ 1998, dans un contexte particulier, celui de la pr\u00e9paration de la comm\u00e9moration du centcinquantenaire de l\u2019abolition de l\u2019esclavage. Une atmosph\u00e8re particuli\u00e8re de liesse, d\u2019inaugurations, de c\u00e9l\u00e9brations et de recueillement r\u00e8gne en Martinique.<\/em><br \/>\n<em> Les Martiniquais veulent comm\u00e9morer officiellement la m\u00e9moire de leurs anc\u00eatres, celle des opprim\u00e9s, des silencieux de l\u2019histoire, des esclaves ... en contrepoint d\u2019une longue tradition dite assimilationniste o\u00f9 les grands hommes et les grandes batailles ponctuaient le lent cours des si\u00e8cles pass\u00e9s.<\/em><br \/>\n<em> Le d\u00e9bat alors fait rage dans tous les sens, il confine parfois \u00e0 la loghor\u00e9e et \u00e0 l\u2019injonction. La population est somm\u00e9e de se souvenir co\u00fbte que co\u00fbte, l\u2019histoire et la m\u00e9moire s\u2019entrechoquent parfois au prix de contresens extraordinaires.<\/em><br \/>\n<em> Le \u201cdevoir de m\u00e9moire\u201d est devenu une vulgate convoqu\u00e9 \u00e0 chaque coin de rue et de reportage. Son utilisation abusive le banalise et lui fait perdre tout son sens quand il est impos\u00e9, manipul\u00e9 et coup\u00e9 de la r\u00e9alit\u00e9 historique.<\/em><br \/>\n<em> Comment faire la part des choses entre le \u201cdevoir de m\u00e9moire\u201d des politiques et le devoir d\u2019histoire n\u00e9cessaire \u00e0 toute soci\u00e9t\u00e9 ?<\/em><br \/>\n<em> Comment r\u00e9parer les oublis de l\u2019histoire sans sombrer dans une nouvelle vulgate tout aussi \u00e9loign\u00e9e de la r\u00e9alit\u00e9 historique que la premi\u00e8re ?<\/em><br \/>\n<em> Or pr\u00e9cis\u00e9ment, la commune du Diamant semble avoir montr\u00e9 l\u2019exemple en partant d\u2019un fait historique encore pr\u00e9sent dans les m\u00e9moires collectives m\u00eame cela \u00e9tait flou.<\/em><br \/>\n<em> En exhumant de l\u2019oubli progressif le naufrage d\u2019un bateau n\u00e9grier clandestin \u00e9chou\u00e9 sur la c\u00f4te et en faisant par la magie du travail de l\u2019artiste un espace de comm\u00e9moration et de recueillement, la municipalit\u00e9 du Diamant, en l\u2019occurence, M. Serge Larcher, a montr\u00e9 comment l\u2019histoire, le politique et l\u2019art pouvaient entretenir des rapports f\u00e9conds et pouvaient restaurer pour une communaut\u00e9 bien particuli\u00e8re tout un pan de son histoire enfouie.<\/em><br \/>\n<em> De plus, la mise en place du projet, son \u00e9laboration a suscit\u00e9 des remous dans la population; cela lui a permis de prendre le temps de r\u00e9fl\u00e9chir et de cr\u00e9er du lien pour s\u2019approprier une telle d\u00e9marche.<\/em><br \/>\n<em> A travers le m\u00e9morial du Diamant, c\u2019est un hommage rendu<\/em><br \/>\n<em> - \u00e0 l\u2019histoire en tant que discipline scientifique avec ses m\u00e9thodes et sa rigueur:<\/em><br \/>\n<em> - mais aussi \u00e0 l\u2019histoire d\u2019une communaut\u00e9 particuli\u00e8re, \u00e0 l\u2019histoire d\u2019une d\u00e9marche politique qui par les r\u00e9actions qu\u2019elle a suscit\u00e9es montrent bien la complexit\u00e9 du lien entre histoire et m\u00e9moires.<\/em><br \/>\n<em> A une certaine \u00e9poque qui n\u2019est pas si lointaine, l\u2019histoire en Martinique \u00e9tait surtout orale, des faits comme le r\u00e9cit du naufrage des captifs en 1830 \u00e0 l\u2019anse Caffard, se sont transmis lors de veill\u00e9es, de bouche \u00e0 oreille et de g\u00e9n\u00e9rations en g\u00e9n\u00e9rations.<\/em><br \/>\n<em> Au Diamant, le r\u00e9cit du naufrage \u00e9tait de notori\u00e9t\u00e9 publique et s\u2019est transmis au fil du temps.<\/em><br \/>\n<em> Gr\u00e2ce aux recherches de Mme Saturnin et de feu p\u00e8re David, nous pouvons affirmer un certain nombre de faits :<\/em><br \/>\n<em> Dans la nuit du 8 au 9 avril 1830, dans la Passe des Fours, bras de mer agit\u00e9 entre le Rocher et la c\u00f4te, une embarcation se trouve en difficult\u00e9. D\u00e8s l\u2019apr\u00e8s-midi, les habitants des 125 habitations du Diamant observent un horrible spectacle : sur l\u2019eau, un navire en proie \u00e0 de graves difficult\u00e9s est sur le point de sombrer. Rapidement les secours s\u2019organisent et certains habitants divisent leurs forces pour aider le bateau en difficult\u00e9 mais en vain. Vers 11h du soir le navire se fracasse au milieu de cris d\u2019\u00e9pouvante et de douleur des passagers-captifs.<\/em><br \/>\n<em> Le proc\u00e8s-verbal du Directeur G\u00e9n\u00e9ral de l\u2019Int\u00e9rieur par interim relate la d\u00e9couverte du navire apr\u00e8s le naufrage.<\/em><br \/>\n<img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-medium wp-image-1498 aligncenter\" src=\"http:\/\/www2.mathnique.com\/site\/wp-content\/uploads\/2017\/01\/032_164-300x192.jpg\" alt=\"\" width=\"300\" height=\"192\" srcset=\"https:\/\/www.mathnique.com\/site\/wp-content\/uploads\/2017\/01\/032_164-300x192.jpg 300w, https:\/\/www.mathnique.com\/site\/wp-content\/uploads\/2017\/01\/032_164.jpg 678w\" sizes=\"auto, (max-width: 300px) 85vw, 300px\" \/><em>Certains indices tels que les v\u00eatements de l\u2019\u00e9quipage r\u00e9v\u00e8lent que le b\u00e2timent \u00e9tait un navire fran\u00e7ais. Il venait pr\u00e9cisement de Plainb\u0153uf<\/em><br \/>\n<em> L\u2019examen des 86 survivants, en majorit\u00e9 des femmes et des enfants qui avaient surv\u00e9cu gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019absence de cha\u00eenes et de fers, a permis d\u2019\u00e9tablir l\u2019\u00e9tat des personnes avant l\u2019accident.<\/em><br \/>\n<em> Leur maigreur et leur faiblesse extr\u00eames prouv\u00e8rent que les conditions du voyage avaient d\u00fb \u00eatre particuli\u00e8rement difficiles. La nourriture \u00e9tait insuffisante, les captifs ibos qui servirent d\u2019interpr\u00e8tes expliqu\u00e8rent qu\u2019en fait le navire avait d\u00e9riv\u00e9 durant deux mois avant d\u2019\u00eatre aper\u00e7u au large des c\u00f4tes du Diamant.<\/em><br \/>\n<em> Beaucoup de marins et de captifs avaient \u00e9t\u00e9 malades et \u00e9taient d\u00e9c\u00e9d\u00e9s pendant la travers\u00e9e.<\/em><br \/>\n<em> Plusieurs hypoth\u00e8ses furent avanc\u00e9es quant \u00e0 l\u2019\u00e9tat des captifs et membres de l\u2019\u00e9quipage et \u00e0 propos de la d\u00e9rive du bateau. La plus \u00e9vidente serait que le navire fran\u00e7ais, transportant clandestinement des captifs avait tent\u00e9 d\u2019\u00e9chapper \u00e0 la vigilance des Anglais qui pourchassaient les n\u00e9griers ill\u00e9gaux et avait ainsi d\u00e9riv\u00e9 pendant plusieurs mois.<\/em><br \/>\n<em> Les bateaux de la police anglaise exercaient une vive r\u00e9pression; 1807 = la GB fait abolir la traite n\u00e9gri\u00e8re; reconnue en 1815 au Congr\u00e8s de Vienne; confirm\u00e9e en France par les lois de 1818 et de 1827.<\/em><br \/>\n<em> La dur\u00e9e du voyage s\u2019est consid\u00e9rablement allong\u00e9e, les vivres ont alors manqu\u00e9 expliquant la maigreur des rescap\u00e9s et les maladies ayant occasionn\u00e9 la mort des membres de l\u2019\u00e9quipage et des captifs (cf. F. Th\u00e9s\u00e9e, \u201cLes Ibos de l\u2019Am\u00e9lie\u201d, Ed. Carib\u00e9ennes, 1986, p. 11\/12).<\/em><br \/>\n<img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-medium wp-image-1488 aligncenter\" src=\"http:\/\/www2.mathnique.com\/site\/wp-content\/uploads\/2017\/01\/lesibos-300x225.jpg\" alt=\"\" width=\"300\" height=\"225\" srcset=\"https:\/\/www.mathnique.com\/site\/wp-content\/uploads\/2017\/01\/lesibos-300x225.jpg 300w, https:\/\/www.mathnique.com\/site\/wp-content\/uploads\/2017\/01\/lesibos-768x576.jpg 768w, https:\/\/www.mathnique.com\/site\/wp-content\/uploads\/2017\/01\/lesibos-1024x768.jpg 1024w, https:\/\/www.mathnique.com\/site\/wp-content\/uploads\/2017\/01\/lesibos.jpg 1152w\" sizes=\"auto, (max-width: 300px) 85vw, 300px\" \/><em>Ce qui \u00e9tait certain c\u2019est que le sort de ces captifs allait poser de nombreux probl\u00e8mes aux autorit\u00e9s. Ils n\u2019\u00e9taient pas esclaves et ne pouvaient donc \u00eatre trait\u00e9s en tant que tel. Par ailleurs, ils \u00e9taient proclam\u00e9s \u201cpossession du Royaume de France\u201d et donc il \u00e9tait impossible d\u2019en disposer \u00e0 son gr\u00e9.<\/em><br \/>\n<em> Pour l\u2019heure, il fallait s\u2019en occuper, tout au moins les soigner, t\u00e2che dont se chargeront les \u201chabitants\u201d du Diamant. Un certain Borom\u00e9e, un homme libre de couleur leur apporta les premiers soins le soir m\u00eame.<\/em><br \/>\n<em> Mais la question de leur destination demeurait toujours et refit surface. Que faire de ces captifs ? Les laisser en libert\u00e9 ? Cette solution ne fut pas retenue car des captifs en libert\u00e9 risquaient d\u2019influencer n\u00e9gativement les autres esclaves.<\/em><br \/>\n<em> Ils furent envoy\u00e9s au Fort-Royal \u00e0 Bellevue et finalement apr\u00e8s un mois de d\u00e9lib\u00e9rations, les rescap\u00e9s du naufrage furent conduits en Guyane o\u00f9 ils arriv\u00e8rent le 25 juillet 1830 pour y effectuer des travaux d\u2019utilit\u00e9 publique \u00e0 Mana. La demande du Gouverneur de les maintenir en Martinique avait \u00e9t\u00e9 rejett\u00e9e.<\/em><br \/>\n<em> Apr\u00e8s leur arriv\u00e9e en Guyane, on perd leur trace mais il semblerait que bon nombre d\u2019entre eux furent lib\u00e9r\u00e9s en 1838.<\/em><br \/>\n<em> Par ailleurs, pendant le mois de mai, les \u201chabitants\u201d du Diamant avaient manifest\u00e9 plusieurs revendications. Les plantations de La Tournelle et du Cavereau demand\u00e8rent des indemnisations pour avoir aid\u00e9 au sauvetage. Leur requ\u00eate fut accept\u00e9e.<\/em><br \/>\n<em> M. Borom\u00e9e, \u00e9pris d\u2019une des captives, tenta en vain d\u2019obtenir sa lib\u00e9ration.<\/em><br \/>\n<em> Mais un autre fait autrement plus important troubla les esprits. Le 02 octobre 1830, Sieur Telliam Maillet, le commissaire-commandant du Diamant fut arr\u00eat\u00e9. Il \u00e9tait accus\u00e9 d\u2019avoir pass\u00e9 commande pour une cargaison d\u2019esclaves, acte interdit, compte tenu de l\u2019abolition de la traite. L\u2019affaire avait \u00e9t\u00e9 d\u00e9couverte gr\u00e2ce \u00e0 la capture d\u2019une \u201ccargaison\u201d de captifs au Robert.<\/em><br \/>\n<em> Doit-on \u00e9tablir une relation entre cette cargaison destin\u00e9e \u00e0 M. Maillet et la pr\u00e9sence du n\u00e9grier fran\u00e7ais dans les eaux diamantinoises ? La cargaison du navire \u00e9chou\u00e9 \u00e9tait-elle aussi destin\u00e9e au commissaire ? Ce sont des pistes de recherches.<\/em><br \/>\n<em> Les preuves ne furent pas apport\u00e9es mais les 2 affaires situ\u00e9es \u00e0 quelques mois d\u2019intervalle pr\u00e9sentent des co\u00efncidences troublantes.<\/em><br \/>\n<em> De ce fait singulier, le maire du Diamant voulut en faire un symbole de sa comm\u00e9moration, je cite : \u201cun acte de citoyennet\u00e9, un exorcisme pour un travail de deuil et de m\u00e9moire\u201d.<\/em><br \/>\n<em> Le Diamant poss\u00e9dait d\u00e9j\u00e0 2 \u0153uvres symboliques : le buste de Victor Sch\u0153lcher \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de la mairie<\/em><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-medium wp-image-1489 aligncenter\" src=\"http:\/\/www2.mathnique.com\/site\/wp-content\/uploads\/2017\/01\/bustesch1-225x300.jpg\" alt=\"\" width=\"225\" height=\"300\" srcset=\"https:\/\/www.mathnique.com\/site\/wp-content\/uploads\/2017\/01\/bustesch1-225x300.jpg 225w, https:\/\/www.mathnique.com\/site\/wp-content\/uploads\/2017\/01\/bustesch1-768x1024.jpg 768w, https:\/\/www.mathnique.com\/site\/wp-content\/uploads\/2017\/01\/bustesch1.jpg 864w\" sizes=\"auto, (max-width: 225px) 85vw, 225px\" \/><br \/>\n<em>et la statue du N\u00e8gre Marron par Hector Charpentier \u00e0 l\u2019entr\u00e9e du bourg.<\/em><\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-medium wp-image-1490 aligncenter\" src=\"http:\/\/www2.mathnique.com\/site\/wp-content\/uploads\/2017\/01\/negmarron-225x300.gif\" alt=\"\" width=\"225\" height=\"300\" srcset=\"https:\/\/www.mathnique.com\/site\/wp-content\/uploads\/2017\/01\/negmarron-225x300.gif 225w, https:\/\/www.mathnique.com\/site\/wp-content\/uploads\/2017\/01\/negmarron-768x1024.gif 768w\" sizes=\"auto, (max-width: 225px) 85vw, 225px\" \/><\/p>\n<p><em>En 1998, l\u2019occasion \u00e9tait id\u00e9ale pour faire de cet \u00e9v\u00e9nement un v\u00e9ritable lieu de comm\u00e9moration (se souvenir ensemble) et de recueillement (lieu de s\u00e9pulture des captifs naufrag\u00e9s), ancr\u00e9 dans la m\u00e9moire collective et dans les archives.<\/em><br \/>\n<em> C\u2019est donc une d\u00e9marche qui part de la r\u00e9alit\u00e9 d\u2019un fait historique et qui va donner naissance \u00e0 un monument appel\u00e9 \u201cM\u00e9morial\u201d.<\/em><br \/>\n<em> Par ailleurs, c\u2019est aussi l\u2019occasion d\u2019introduire une symbolique rituelique autour d\u2019un parcours triangulaire entre les 3 monuments (m\u00e9morial - deuil \/ abolitionniste - combat politique \/ n\u00e8gre marron - libert\u00e9) et lieux (sortie bourg - mairie centre- entr\u00e9e bourg) lors de l\u2019inauguration officielle avec le ministre de la R\u00e9publique.<\/em><br \/>\n<em> Cette d\u00e9marche se veut celle de la r\u00e9conciliation humaniste et universelle.<\/em><br \/>\n<em> Elle aboutit \u00e0 la r\u00e9alisation du monument, 15 statues surgies des entrailles de la mer dont nous a parl\u00e9 mon ami Laurent Val\u00e8re, \u201cle jeune artiste de la commune\u201d.<\/em><br \/>\n<img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-115 aligncenter\" src=\"http:\/\/www2.mathnique.com\/site\/wp-content\/uploads\/2017\/02\/PHVALERE-244x300.jpg\" alt=\"\" width=\"113\" height=\"139\" srcset=\"https:\/\/www.mathnique.com\/site\/wp-content\/uploads\/2017\/02\/PHVALERE-244x300.jpg 244w, https:\/\/www.mathnique.com\/site\/wp-content\/uploads\/2017\/02\/PHVALERE.jpg 257w\" sizes=\"auto, (max-width: 113px) 85vw, 113px\" \/><em>Quelles furent les r\u00e9actions suscit\u00e9es par ce projet ?<\/em><br \/>\n<em> La d\u00e9marche du maire n\u2019a pas provoqu\u00e9 d\u2019embl\u00e9e l\u2019unanimit\u00e9 aussi bien politique que populaire tant au Diamant qu\u2019en Martinique .<br \/>\n<\/em><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-1482 aligncenter\" src=\"http:\/\/www.mathnique.com\/site\/wp-content\/uploads\/2017\/02\/larcherserge.jpg\" alt=\"\" width=\"155\" height=\"225\" \/><br \/>\n<em>Le maire dut affronter de nombreuses oppositions parfois violentes verbalement et dut se battre avec obstination pour faire aboutir le projet :<\/em><br \/>\n<em> - pour une partie de la population , \u00e9riger des monuments c'est remuer le pass\u00e9 esclavagiste douloureux ,c'est un\u00a0 facteur de division voire de haine ...<\/em><br \/>\n<em> - au sein m\u00eame du conseil municipal, le projet a \u00e9t\u00e9 difficile \u00e0 faire passer .Il a fallu\u00a0 4 conseils municipaux, se d\u00e9fendre contre des attaques sur le co\u00fbt financier, sur la destruction du site naturel, sur l\u2019art qui ne sert \u00e0 rien, \u2026<\/em><br \/>\n<em> - de m\u00eame au niveau des collectivit\u00e9s territoriales et au niveau national, personne ne semblait croire \u00e0 la faisabilit\u00e9 du projet et les travaux ont commenc\u00e9 sur les fonds propres de la commune.<\/em><br \/>\n<em> Malgr\u00e9 ces difficult\u00e9s initiales, le projet \u00e0 \u00e9t\u00e9 reconnu par la suite et fut au centre des c\u00e9r\u00e9monies de la comm\u00e9moration officielle de l\u2019Etat :\u00a0le 22 mai 1998, c\u2019est en grande pompe que le Cap 110 est mis \u00e0 jour dans le cadre d\u2019une importante c\u00e9r\u00e9monie en pr\u00e9sence d\u2019un parterre d\u2019officiels dont le plus illustre du jour, le ministre de la R\u00e9publique fran\u00e7aise, M. JJ. Queyranne.<\/em><br \/>\n<img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-medium wp-image-1475 aligncenter\" src=\"http:\/\/www2.mathnique.com\/site\/wp-content\/uploads\/2017\/02\/queyranne-300x200.jpg\" alt=\"\" width=\"300\" height=\"200\" srcset=\"https:\/\/www.mathnique.com\/site\/wp-content\/uploads\/2017\/02\/queyranne-300x200.jpg 300w, https:\/\/www.mathnique.com\/site\/wp-content\/uploads\/2017\/02\/queyranne-768x513.jpg 768w, https:\/\/www.mathnique.com\/site\/wp-content\/uploads\/2017\/02\/queyranne-1024x683.jpg 1024w, https:\/\/www.mathnique.com\/site\/wp-content\/uploads\/2017\/02\/queyranne-1200x801.jpg 1200w, https:\/\/www.mathnique.com\/site\/wp-content\/uploads\/2017\/02\/queyranne.jpg 1371w\" sizes=\"auto, (max-width: 300px) 85vw, 300px\" \/><em>Par cette pr\u00e9sence et par cet acte, la R\u00e9publique reconnaissait cette histoire douloureuse, prenait en compte officiellement le pass\u00e9 esclavagiste longtemps oubli\u00e9 ? reni\u00e9 ? bafou\u00e9 ? par qui ? pourquoi ? Cela reste \u00e0 prouver. Le d\u00e9bat est ouvert.<\/em><br \/>\n<em> D\u2019ailleurs les Diamantinois ont fait preuve d\u2019une grande \u00e9motion et d\u2019une grande fiert\u00e9 en r\u00e9v\u00e9lant le pan de cette histoire douloureuse mais devenue du coup h\u00e9ro\u00cfque et lib\u00e9ratrice. Ce moment fut ressenti par beaucoup comme une sorte de nouveau d\u00e9part (anecdote du vieil homme au bouquet d\u2019hibiscus).<\/em><br \/>\n<em> Cette appropriation du m\u00e9morial par la population du Diamant montre bien que cela correspond \u00e0 quelque chose d\u2019intime, de profond\u00e9ment enfouie dans la m\u00e9moire collective et non pas \u00e0 une circonstance plaqu\u00e9e.<\/em><br \/>\n<img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-medium wp-image-1496 aligncenter\" src=\"http:\/\/www2.mathnique.com\/site\/wp-content\/uploads\/2017\/01\/kbmemorial-1-300x225.jpg\" alt=\"\" width=\"300\" height=\"225\" srcset=\"https:\/\/www.mathnique.com\/site\/wp-content\/uploads\/2017\/01\/kbmemorial-1-300x225.jpg 300w, https:\/\/www.mathnique.com\/site\/wp-content\/uploads\/2017\/01\/kbmemorial-1-768x576.jpg 768w, https:\/\/www.mathnique.com\/site\/wp-content\/uploads\/2017\/01\/kbmemorial-1.jpg 1024w\" sizes=\"auto, (max-width: 300px) 85vw, 300px\" \/><em>Nous savons aujourd\u2019hui que le lieu et le symbole font partie de la conscience des Martiniquais :<\/em><br \/>\n<em> \u00e0 travers des visites en familles,des sorties p\u00e9dagogiques d\u2019\u00e9l\u00e8ves,\u00a0des parcours touristiques\u00a0mais surtout les illuminations \u00e0 la Toussaint (naufrag\u00e9s enterr\u00e9s et statues repr\u00e9sentent des\u00a0 s\u00e9pultures).<\/em><br \/>\n<img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-medium wp-image-1492 aligncenter\" src=\"http:\/\/www2.mathnique.com\/site\/wp-content\/uploads\/2017\/01\/kb22maia-300x225.jpg\" alt=\"\" width=\"300\" height=\"225\" srcset=\"https:\/\/www.mathnique.com\/site\/wp-content\/uploads\/2017\/01\/kb22maia-300x225.jpg 300w, https:\/\/www.mathnique.com\/site\/wp-content\/uploads\/2017\/01\/kb22maia-768x576.jpg 768w, https:\/\/www.mathnique.com\/site\/wp-content\/uploads\/2017\/01\/kb22maia.jpg 1024w\" sizes=\"auto, (max-width: 300px) 85vw, 300px\" \/><br \/>\n<img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-medium wp-image-1491 aligncenter\" src=\"http:\/\/www2.mathnique.com\/site\/wp-content\/uploads\/2017\/01\/C110tous-300x225.jpg\" alt=\"\" width=\"300\" height=\"225\" srcset=\"https:\/\/www.mathnique.com\/site\/wp-content\/uploads\/2017\/01\/C110tous-300x225.jpg 300w, https:\/\/www.mathnique.com\/site\/wp-content\/uploads\/2017\/01\/C110tous-768x576.jpg 768w, https:\/\/www.mathnique.com\/site\/wp-content\/uploads\/2017\/01\/C110tous-1024x768.jpg 1024w, https:\/\/www.mathnique.com\/site\/wp-content\/uploads\/2017\/01\/C110tous-1200x900.jpg 1200w, https:\/\/www.mathnique.com\/site\/wp-content\/uploads\/2017\/01\/C110tous.jpg 1600w\" sizes=\"auto, (max-width: 300px) 85vw, 300px\" \/><\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-medium wp-image-1495 aligncenter\" src=\"http:\/\/www2.mathnique.com\/site\/wp-content\/uploads\/2017\/01\/kb22maid-225x300.jpg\" alt=\"\" width=\"225\" height=\"300\" srcset=\"https:\/\/www.mathnique.com\/site\/wp-content\/uploads\/2017\/01\/kb22maid-225x300.jpg 225w, https:\/\/www.mathnique.com\/site\/wp-content\/uploads\/2017\/01\/kb22maid.jpg 768w\" sizes=\"auto, (max-width: 225px) 85vw, 225px\" \/><br \/>\n<img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-medium wp-image-1494 aligncenter\" src=\"http:\/\/www2.mathnique.com\/site\/wp-content\/uploads\/2017\/01\/kb22maic-225x300.jpg\" alt=\"\" width=\"225\" height=\"300\" srcset=\"https:\/\/www.mathnique.com\/site\/wp-content\/uploads\/2017\/01\/kb22maic-225x300.jpg 225w, https:\/\/www.mathnique.com\/site\/wp-content\/uploads\/2017\/01\/kb22maic.jpg 768w\" sizes=\"auto, (max-width: 225px) 85vw, 225px\" \/><br \/>\n<img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-medium wp-image-1493 aligncenter\" src=\"http:\/\/www2.mathnique.com\/site\/wp-content\/uploads\/2017\/01\/kb22maib-300x225.jpg\" alt=\"\" width=\"300\" height=\"225\" srcset=\"https:\/\/www.mathnique.com\/site\/wp-content\/uploads\/2017\/01\/kb22maib-300x225.jpg 300w, https:\/\/www.mathnique.com\/site\/wp-content\/uploads\/2017\/01\/kb22maib-768x576.jpg 768w, https:\/\/www.mathnique.com\/site\/wp-content\/uploads\/2017\/01\/kb22maib.jpg 1024w\" sizes=\"auto, (max-width: 300px) 85vw, 300px\" \/><em>C\u2019est la preuve d\u2019un succ\u00e8s incontestable,\u00a0la preuve de l\u2019ad\u00e9quation entre :<\/em><br \/>\n<em> - 1 projet politique<\/em><br \/>\n<em> - 1 conscience historique, collective et communautaire<\/em><br \/>\n<em> - 1 traduction artistique<\/em><br \/>\n<em> Quelles r\u00e9flexions pouvons-nous tenter en forme de conclusion sur le difficile \u201cdevoir de m\u00e9moire\u201d \u00e0 assumer ?<\/em><br \/>\n<em> Le souvenir est devenu aujourd\u2019hui un insoutenable imp\u00e9ratif.<\/em><br \/>\n<em> Or malgr\u00e9 les injonctions politiques venant de tous horizons, de nombreux obstacles persistent encore;parmi ceux-ci, l\u2019inertie des responsables de l\u2019\u00e9ducation \u00e0 tous les niveaux qui fait de l\u2019acquisition de la connaissance une v\u00e9ritable conqu\u00eate.<\/em><br \/>\n<em> Malgr\u00e9 les efforts d\u00e9ploy\u00e9s ces derni\u00e8res ann\u00e9es, la connaissance du pass\u00e9 reste parcellaire, fragment\u00e9e et surtout soumise exclusivement \u00e0 des imp\u00e9ratifs id\u00e9ologiques et politiques.<\/em><br \/>\n<em> Elle a du mal \u00e0 s\u2019ancrer dans les consciences et dans les esprits malgr\u00e9 une inlassable r\u00e9p\u00e9tition des \u00e9v\u00e9nements. Peut-\u00eatre parce qu\u2019il n\u2019y a pas de v\u00e9ritable prise en compte des besoins de la population, pas de v\u00e9ritable politique de la recherche historique et de la diffusion de cette culture.<\/em><br \/>\n<em> Peut-\u00eatre aussi, parce qu\u2019il n\u2019existe pas suffisamment de lieu o\u00f9 la parole pourrait \u00eatre libre et non soumise \u00e0 une censure id\u00e9ologique o\u00f9 seule l\u2019histoire h\u00e9ro\u00efque et manich\u00e9enne est valoris\u00e9e.\u00a0D\u2019autres obstacles subsistent aussi dans l\u2019\u00eatre martiniquais. Certains utilisent les m\u00e9taphores m\u00e9dicales ou de d\u00e9ni, etc.<\/em><br \/>\n<em> Comment alors accomplir l\u2019imp\u00e9rieux \u201cdevoir de m\u00e9moire\u201d si le seul souvenir (surtout quand il n\u2019y en a pas) prend la place du devoir d\u2019histoire c'est-\u00e0-dire assumer pleinement tous les h\u00e9ritages de l\u2019histoire ?<\/em><br \/>\n<em> L\u2019alternative est simple et en m\u00eame temps difficile \u00e0 mettre en \u0153uvre :<\/em><br \/>\n<em> -soit une histoire per\u00e7ue comme connaissance et tremplin<\/em><br \/>\n<em> - soit une histoire-pr\u00e9texte, pr\u00e9lude au d\u00e9ni, \u00e0 un splendide enfermement et \u00e0 une victimisation permanente.<\/em><br \/>\n<em> Comment d\u00e9barasser le d\u00e9bat de toute sa charge passionnelle pour aller vers l\u2019acceptation que l\u2019histoire ne s\u2019\u00e9crit pas en noir et blanc mais avec toutes les nuances du gris ?<\/em><br \/>\n<em> Le devoir de m\u00e9moire peut perdre tout son sens quand il est confisqu\u00e9 par le politique, quand une population n\u2019y est pas \u00e9troitement associ\u00e9e.<\/em><br \/>\n<em> D\u2019o\u00f9 la n\u00e9cessit\u00e9 de revenir \u00e0 l\u2019exemple de la commune du Diamant qui a fond\u00e9 sa d\u00e9marche sur l\u2019association entre devoir de m\u00e9moire et devoir d\u2019histoire.<\/em><br \/>\n<em> Le risque est grand d\u2019instrumentaliser ce fameux imp\u00e9ratif du souvenir. Le d\u00e9sir de revanche sur le pass\u00e9 ne peut \u00eatre qu\u2019une solution \u00e0 court terme qui ne permettra pas de r\u00e9soudre les probl\u00e8mes identitaires de la soci\u00e9t\u00e9 martiniquaise dans le sens d\u2019une plus grande reconnaissance de son pass\u00e9 mais aussi de son avenir.<\/em><br \/>\n<em> Comm\u00e9morer c\u2019est se souvenir ensemble et non l\u2019un contre l\u2019autre.<\/em><br \/>\n<em> C\u2019est donc bien d\u2019un enjeu de pouvoir qu\u2019il s\u2019agit quand on parle de \u201cdevoir de m\u00e9moire\u201d : pour quoi faire ? \u00e0 quelles fins ? et comment le mettre en \u0153uvre ?<\/em><br \/>\n<em> L\u2019art par l\u2019\u00e9motion qu\u2019il transmet est une fa\u00e7on d\u2019honorer ce devoir et de dire l\u2019indicible pour l\u2019historien. Mais permettez-moi de terminer par l\u2019affirmation de mon identit\u00e9 historienne.<\/em><br \/>\n<em> L\u2019art ne peut pas suffire quand la qu\u00eate identitaire r\u00e9clame une \u201cv\u00e9rit\u00e9 historique\u201d ind\u00e9pendamment des rivalit\u00e9s et des clivages politiques.<\/em><br \/>\n<em> Le travail de l\u2019historien et plus que jamais son engagement et sa rigueur doivent donc \u00eatre r\u00e9affirm\u00e9s en d\u00e9pit des nombreuses difficult\u00e9s qu\u2019il rencontre.<\/em><br \/>\n<em> Car pour comprendre, il faut commencer par apprendre.<\/em><br \/>\n<strong>\u00a9 Elisabeth LANDI, Professeur agr\u00e9g\u00e9e d\u2019Histoire (AMEP-IREM \/ 15-06-04)<\/strong><\/li>\n<li><b><span style=\"color: #ff0000;\">Article de France-Antilles :<\/span><br \/>\n<\/b>Juste en face de la Passe des Fours, 15 statues blanches s'imposent.<br \/>\nLa teinte blanch\u00e2tre de l'\u0153uvre de Laurent Val\u00e8re, obtenue avec du sable de Trinidad, renvoie au deuil, \u00e0 la mort.<br \/>\nA partir des textes sur les panneaux d'affichage, des sculptures tr\u00e8s imposantes par leur taille (2,50 m) et leur densit\u00e9 (4 tonnes), regroup\u00e9es toutes les 15 et align\u00e9es dans un espace concentr\u00e9 : voici le M\u00e9morial de l\u2019Anse Cafard inaugur\u00e9 il y a tout juste trois ans. Tout visiteur qui s'arr\u00eate sur ce site aime \u00e0 d\u00e9couvrir ou red\u00e9couvrir cette histoire du commerce triangulaire entre l'Europe, l'Afrique et l'Am\u00e9rique. Une \u0153uvre du plasticien martiniquais, Laurent Val\u00e8re.<br \/>\n<b>Acte l : Le 8 avril 1830<br \/>\n<\/b>Il est 23 heures quand un navire n\u00e9grier \u00e9choue sur les c\u00f4tes du Diamant, \u00e0 l'anse Cafard. Sur une cargaison estim\u00e9e \u00e0 300 esclaves,seulement 86 sont rescap\u00e9s, 46 cadavres gisent sur les rochers et le reste de la \"\u00a0marchandise\u00a0\" encore encha\u00een\u00e9e coule au fond de la mer.<br \/>\nL'\u0153uvre de Laurent Val\u00e8re, parle comme un conte. Ses statues montrent parfaitement l'expression des premiers secours de l'\u00e9poque ; un groupe d'esclaves de l'habitation Dizac, un quartier du Diamant, non loin du lieu du drame.<br \/>\nCes colosses de b\u00e9ton traduisent l'\u00e9tat de choc de ces \" n\u00e8gres \" qui n'avaient pourtant pas d'\u00e2me, pas d'humanit\u00e9. L'artiste arrive par sa gestuelle plastique \u00e0 rendre toute la souffrance \u00e0 ces hommes et femmes.<br \/>\nOn sent la col\u00e8re, ces bouches mi-ouvertes qui semblent bougonner ; mais la retenue est quant m\u00eame marqu\u00e9e par le plasticien. Faut il le rappeler que ces esclaves ne pouvaient pas s'ext\u00e9rioriser\u00a0?. Cette rage dans l'expression esth\u00e9tique s\u2019apparente plut\u00f4t \u00e0 une sorte de bouderie d'enfant. Les bras le long du corps donnent une grande force aux sculptures. Elles montrent une sensation de d\u00e9pit, de d\u00e9sespoir et peut \u00eatre m\u00eame que certains de ces esclaves de Dizac auraient pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9poque de leur travers\u00e9e finir comme ces cadavres sur les falaises.<br \/>\n<b>Acte<\/b> <b>II<\/b> <b>:<\/b> <b>L'inhumation<br \/>\n<\/b>Les 42 Africains ont \u00e9t\u00e9 inhum\u00e9s \u00e0 m\u00eame le rivage, sur le site ou se trouve le m\u00e9morial.<br \/>\nCette \u0153uvre symbolise un rituel, le passage vers le monde des g\u00e9nies. Le sculpteur nous offre une sc\u00e8ne d'adieu \u00e0 des fr\u00e8res d\u2019Afrique qui comme bien d\u2019autres ont trouv\u00e9 la mort dans ce commerce triangulaire Les t\u00eates inclin\u00e9es, la postures des corps : agenouill\u00e9s, d\u00e9gagent le recueillement du groupe ; la tristesse ressort de l'expression des visages. Cette succession de t\u00eates renforce cette amertume et un silence profond se d\u00e9gage de l'ambiance g\u00e9n\u00e9rale. Elles entonnent discr\u00e8tement un chant d'adieu comme pour aider les disparus \u00e0 trouver le repos et \u00e0 rejoindre leur royaume.<br \/>\n<b>Acte<\/b> <b>III<\/b> <b>:<\/b> <b>Le<\/b> <b>conseil<\/b> <b>des<\/b> <b>sages<\/b><br \/>\nCette offrande de l'artiste, empreinte de symbolisme avec des sculptures orient\u00e9es au cap 110\u00b0, direction le Golfe de Guin\u00e9e, est une mani\u00e8re d'honorer les esprits, les g\u00e9nies ; guider les d\u00e9funts vers les anc\u00eatres. Cette haie d'hommes renvoie quelque part aux rites initiatiques chez les Nalus de Guin\u00e9e ; l'expression des \u00e9tapes et des difficult\u00e9s \u00e0 franchir dans la vie. Ce mouvement ondulatoire des bras rappelle le g\u00e9nie du serpent appel\u00e9 le mbanong chez ce m\u00eame peuple. G\u00e9nie de toutes les forces cosmiques et telluriques ; esprit protecteur qui veille sur le village.<br \/>\nA partir d'un acte de cr\u00e9ation, Laurent Val\u00e8re met dans un site un support visible et dynamique permettant de maintenir une m\u00e9moire.<br \/>\n<b>La symbolique de la paix<br \/>\n<\/b>Par un savant dosage de r\u00e9alisme et d'abstraction, Laurent Val\u00e8re arrive comme beaucoup de sculpteurs africains \u00e0 faire une \u0153uvre qui n'est pas d\u00e9corative, mais qui intervient dans le champ politique et social. Une sculpture d'une monumentalit\u00e9 \u00e9quilibr\u00e9e, pleine de formes\u00a0; des volumes qui lui donnent toute sa sp\u00e9cificit\u00e9 plastique. La teinte blanch\u00e2tre de l'\u0153uvre obtenue avec du sable de Trinidad, renvoie au deuil, \u00e0 la mort\u00a0; mais c'est aussi \u00e0 la symbolique de la paix. La patine due au temps rappelle des traces de libations ; une mani\u00e8re d'offrir, d\u2019honorer, de se recueillir.<\/li>\n<\/ul>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Ouvrages Le bulletin municipal du Diamant Mai 1998 avec la collaboration de Mr Serge LARCHER, Mme SATURNIN-MERLANDE, Mr Pierre PINALIE-DRACIUS , Mr Fran\u00e7ois EMICA, Mr Camille CHAUVET, Mr Laurent VALERE. Le naufrage de l\u2019Anse Caffard, Le Diamant (8 avril 1830) R\u00e9cit du Directeur G\u00e9n\u00e9ral de l\u2019Int\u00e9rieur par int\u00e9rim, M. Le Boitel : \"J\u2019ai re\u00e7u le &hellip; <a href=\"https:\/\/www.mathnique.com\/site\/bibiliographie\/\" class=\"more-link\">Continuer la lecture<span class=\"screen-reader-text\"> de &laquo;&nbsp;Les discours autour de l'oeuvre.&nbsp;&raquo;<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"class_list":["post-75","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.mathnique.com\/site\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/75","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.mathnique.com\/site\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.mathnique.com\/site\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.mathnique.com\/site\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.mathnique.com\/site\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=75"}],"version-history":[{"count":20,"href":"https:\/\/www.mathnique.com\/site\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/75\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3517,"href":"https:\/\/www.mathnique.com\/site\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/75\/revisions\/3517"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.mathnique.com\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=75"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}